sábado, 31 de outubro de 2015
MANDALA DE TARA
Na posição central, verde escuro com uma face e duas mãos, a deidade meditational Tara
em um aparecimento calmo. A mão direita segura no coração o talo de uma flor de loto
que floresce no ombro direito dela apoiando uma faca curva vertical com cabo de vajra.
A mão esquerda segura no coração uma tigela de crâneo branca.
Ambos os braços abraçam o cônjuge.
O cabelo preto longo dela é empilhado na coroa da cabeça com algum ornamento e solto
pelos ombros.
Adornada com uma tiara de ouro e jóias, tiras vermelhas, brincos grandes, pulseiras e
tornoseleirasela abraça o cônjuge Buddha Amoghasiddhi com os dois braços e
envolve a cintura dele com as pernas.
Verde claro com uma face e duas mãos, ele segura um visvavajra de várias cores
na mão esquerda e um sino de ouro na direita.
Adornado com uma coroa de ouro, brincos, colares, pulseiras e uma cinta adornada com jóias,
ele é abraçado num abraço sexual e beijo apaixonado; está sentado em postura de vajra.
Sobre um disco de lua branco e flor de loto rosa o par se senta em uma esfera de luz
vermelha cercada por um anel de ouro adornado com pétalas de loto rosa.
No círculo circunvizinho, diretamente sobre, está o Buddha Amitabha, vermelho, calmo,
com uma face e duas mãos no coração. A direita segura o talo de uma flor de loto que
floresce em cima do ombro direito e a esquerda um sino de ouro na altura do coração.
Vestuários de sambhogakaya elaborados, ele se senta em postura de vajra.
Á direita a cônjuge é Pandara Vasini, branco, semelhante a ele; segura no coração um loto
com a faca curva e uma capala de crâneo.
À direita está o Buddha Akshobhya, azul, igual; segura no coração um vajra de ouro e sino.
Debaixo está a cônjuge Mamaki, azul, igual; segura no coração um vajra com a faca curva
e uma capala de crâneo, sentada em uma postura relaxada.
Debaixo está o Buddha Vairochana, branco, segurando uma roda no coração e um sino ao lado.
À esquerda a cônjuge Vajradhatvishvari, branca, semelhante em aparecimento, segurando no
coração uma roda com faca curva e uma capala de crâneo, sentada em uma postura relaxada.
À esquerda está o Buddha Ratnasambhava, amarelo, segurando no coração uma jóia e sino.
Sobre ele está o cônjuge Buddha-Locani, amarela, segurando no coração uma jóia com
faca curvada e uma capala de crâneo branca, sentada em uma postura relaxada.
Cada um está sentado em um disco de lua e o anel interno de pétalas de loto rosas,
cercado por esferas de cor variada de luz que cria a forma de um loto de oito pétalas
cercado por um anel azul.
Fora do círculo, dentro do anexo quadrado, estão quatro deidades auxiliares femininas,
Mukunda amarelo, Muraja vermelho, Vamsha verde e Vina branco, todas com uma face,
as duas mãos no coração e sentadas em uma postura relaxada.
Nas quatro portas, estão quatro deidades guardiãs femininas.
À esquerda, Varamukha amarela com uma face de porco; atrás vermelha Shvanamukha com
uma face de cachorro; à direita, Simhamukha branca com uma face de leão;
abaixo Hayamukha branco com uma face de cavalo.
Cada uma tem uma face e duas mãos no coração, sentadas em uma postura relaxada.
Cada uma segura um objeto de mão sem igual.
O anexo quadrado exterior composto de tiras de cores representa as paredes do palácio
celestial.
Os níveis do telhado simbólico sobem sobre cada lado, com portas tampadas com uma roda
de Dharma e dois cervos reclinados.
As extremidades do telhado são adornadas com bandeiras verticais e serpentinas.
O palácio está sobre um visvavajra de quatro cores observado pelas pontas que cercam
as estruturas do telhado.
Um loto de multi-colorido com saques de pétalas retangulares como o chão de tudo.
Várias deidades mundanas povoam um anel exterior, vermelhas, e fora disso estáo as cinco
coloridas chamas da consciência primitiva que inclui a estrutura de palácio fabricada
completamente.
À esquerda de topo o buddha é Shakyamuni, seguido por Tara e os mestres da linhagem,
enquanto alternando em escuridão e aparecimento claro.
À esquerda superior está a deidade tutelar Chakrasamvara acompanhada por um mahasiddha
e um monge. A direita superior está o buddha de Vida Ilimitada, Amitayus e cônjuge
acompanhados por dois monges com chapéus de pandita vermelhos.
Ao mais baixa direita Vajravarahi está com dois monges.
À mais baixa esquerda Rakta Yamari está com dois monges.
À esquerda no fundo estão três figuras que usam roupões monásticos e vários mudras
executando (gestos), seguidos por Padmapani Avalokiteshvara branco que segura dois loto
florescentes e sentado em uma postura relaxada.
À direita está Vajrapani colérico, azul, enquanto estando de acordo um vajra com a mão
direita e um sino ao lado; seguido pela deidade de riqueza Jambhala amarelo que segura
uma fruta de bijapuraka e um mongoose.
O protetor colérico Panjarnata Mahakala preto segura uma faca curvada e capala no coração
acompanhado por Shri Devi, luz azul, com uma face e quatro mãos, montando uma mula.
Um monge solitário se senta ao fundo no canto direito, provávelmente é o protetor da
pintura.
Linhagem: Shakyamuni, Arya Tara, Ravigupta, Chandragarbha, Jetari, Vagishvarakirti,
Shraddhakaravarma, Tatagata Rakshita, Danashri, Manjushri, Mal Lotsawa, Putser Lotsawa,
Ishvarakirti, Dharma Simha, Sthiramati, Gaganakirti, Arya Matidvaja Shribhadra (Chogyal
Pagpa, 1235-1280), etc. (Colecionou Escritas dos Grandes Mestres Fundadores de Sakya,
Volume 14. rgyal de chos ' rgyal 'phags pa'i bka' 'bum, folio 277).
Linhagem de Buton Rinchen Drup: Arya Tara, Nagarjuna, Suryagupta, Danashri, Manjushri,
Ratnakirta, Kirtidvaja, Punyamurta, Prajnakirta, Shilasthira, Gunamata, Prajna Kumara,
(Buton, 1290-1364).
Jeff Watt 7-1999
