Tara na Tradição Sakya
Entrevista com Sua Santidade Sakya Trizin
Q: Sua Santidade, o que significa linhagem?
- É o ensino que tem sido trazido do Buda a seus discípulos, depois para os tradutores e depois de um Guru para o próximo - a linha ininterrupta de transmissão que tem sido passado de Buda, até o Guru presente.
Q: Quem é Tara ?
Tara é realmente a perfeição da sabedoria, e ela é a mãe de todos os Budas, Bodhisattvas, shravakas e Pratyeka Budas. Esta sabedoria é realmente para além de qualquer forma ou sinais ou descrições. Mas de grande compaixão, a fim de ajudar os seres sencientes, ela aparece na forma física que é a Tara. A palavra Tara significa "Salvadora" ou "aquela que salva".
Q: Tara é chamado de Buda feminino. Pode Vossa Santidade dar detalhes sobre por que ela é diferente do Buda histórico Shakyamuni com que a maioria das pessoas está familiarizada?
- Há Budas masculinos e femininos, assim como há pessoas do sexo masculino e feminino. Há muitos Budas do sexo feminino, não apenas Tara e Vajrayogini; existem tantas divindades femininas! Para algumas pessoas é muito mais fácil a prática de divindades femininas. Depende de suas próprias conexões cármicas. Para alguns, as deusas femininos são mais adequados e, para outros, divindades masculinas são mais adequados. Embora é dito, em termos de sua sabedoria, compaixão e poder, que todos são os mesmos, mas devido à sua figura materna é mais fácil de invocar a bênção de divindades femininas.
Q: Por que Tara em particular é considerada por sua compaixão?
- Basicamente, todos os Budas são a natureza da compaixão e do vazio, mas Tara é especial de duas maneiras: em primeiro lugar, ela é a figura materna, e em segundo lugar, ela é uma emanação de Avalokiteshvara, a manifestação de todos os Budas da compaixão. Portanto, há uma ligação particular entre a compaixão e Tara .
Q: Tara foi uma mulher de verdade, e em caso afirmativo, quando é que ela viveu?
- Na realidade, é claro, ela não é uma pessoa, porque a verdadeira natureza da Tara é a perfeição da sabedoria, mãe de todos os Budas e os nobres, e a sabedoria está além da forma ou de quaisquer sinais ou descrições. Mas, por compaixão, a nível familiar, ela aparece na forma de Tara. Mas depois há também Tara histórica. Como é dito que muitos, muitos éons atrás, havia uma princesa cujo nome era Gyana Chandra. Ela criou a mente da iluminação de Buda em frente Amoghasiddhi. A fim de salvar os seres sencientes, ela tomou o voto de permanecer na forma feminina durante todo o caminho, e mesmo após a Iluminação. Assim que indica que existe uma figura histórica tão bem.
Q: Nós temos ouvido muitas histórias sobre as ajudas de Tara? Existe uma história ou experiência especial que Vossa Santidade gostaria de compartilhar conosco?
- Eu não tenho qualquer experiência pessoal, como tal, mas Tara é muito, muito importante e existem muitas histórias lindas. Uma está relacionada com a continuidade da linhagem Khon. É uma história sobre Zangpopa que era o titular 11 do trono Sakya desde Khon Khoncho Gyalpo que primeiro estabeleceu o Mosteiro Sakya. O avô de Zangpopa tinha cinco filhos, mas o pai de Zangpopa, Lopon Yeshe Jungne, era filho de uma empregada doméstica e não era de uma das rainhas oficiais. Um dos filhos oficiais, Chogyal Phagpa, era o detentor do trono e guru do imperador chinês, em seu tempo. Outro filho, Drogön Chagma, teve um filho chamado Dharmapalarakshita que era o titular do nono trono. Quando ele morreu, em 1287, não havia um herdeiro da linhagem Khon oficial depois dele. Então, Jamyang Chenpo de Sharpa tomou a vez.
Neste ponto, não havia nenhum herdeiro da linhagem Khon oficialmente reconhecido. Mesmo que Zangpopa estivesse vivo, as pessoas tinham dúvidas sobre o pai Zangpopa já que sua mãe não tivesse sido uma rainha oficial. Zangpopa tinha sido convidado para China mas como seu pai não tivesse sido o herdeiro oficial, o Imperador não quis reconhecê-lo. Ao contrário, ele foi enviado para uma área distante da periferia da China .
Quando Dharmapalarakshita (o detentor do trono 9) faleceu, o Imperador estava angustiado pela sua perda. Ao colocar os ossos de Dharmapala na cabeça, ele chorou. Porque não havia nenhum problema em sua linhagem de Guru, que é hereditário, o que foi triste. Havia apenas uma filha da linhagem, uma princesa, e quando ela faleceu, apareceu um arco-íris e seu corpo tinha muitas relíquias. Isso alterou a mente do imperador, que já disse que qualquer ligação da sua linhagem de Guru hereditária era sagrada.
Naquela época, Zangpopa estava morando em uma parte distante da China, próximo do santuário de Avalokiteshvara. Ele estava tendo um tempo muito difícil, e assim ele orou a Tara. Tara apareceu e colocou a mão sobre a coroa de sua cabeça e disse: "Aqueles que desejam ter um filho, podem ter um filho. Aqueles que desejam ter a riqueza, a riqueza podem ter, todos os seus desejos serão concedidos e os obstáculos serão apagados. "
Depois que ele recebeu a bênção, alguns lamas tibetanos ajudaram o Imperador a encontrar Zangpopa. Sendo um sobrinho de Chogyal Phagpa, foi então reconhecido pelo imperador e foi trazido de volta ao palácio. Lá, ele foi oficialmente entronizado como o príncipe da linhagem Sakya Khon. O imperador disse então: "É muito importante para continuar a linhagem histórica." Nesse ponto, ele deu sua própria irmã para Zangpopa como sua rainha. Esse imperador reinou na dinastia Yön do império mongol da China. A princesa era chamada Mudakhen. Ela percorreu todo o caminho até Sakya, casada com Zangpopa e tinham um filho.
Q: Qual é o significado histórico do Templo em Tara no Tibete para Sakya Podrang Drolma? Será que ela ainda existe? Quem a construiu originalmente? Quem usou? Houve alguma razão especial que era um templo de Tara?
- Ele não existe mais. Foi construído pelo Bari Lotsawa. Na verdade, é dito que Tara acompanhou Bari Lotsawa o tempo todo em forma humana real. Então um dia, ela se absorveu em uma estátua (ou pedra) neste lugar particular. Ele então construiu este templo para consagrá-la. O templo e todas as imagens externas foram completamente demolidas durante a Revolução Cultural. Mas a pedra mais sagrada, onde a verdadeira forma humana deTara foi absorvida, aquela imagem em particular, foi salva por alguém. Então agora nós construímos mais 21 imagens de Tara, e que a pedra será colocada dentro da principal imagem de Tara. Agora não há um templo separado de Tara, mas ele está no templo principal da tradição Sakya. Na verdade, nós doamos essas 21 imagens, feitas no Nepal e enviadas para o Tibete. Há quatro monges remanescentes neste templo fazendo Tara pujas, todos os dias. Portanto, é um templo de Tara por causa da conexão entre Tara e Bari Lotsawa. Na verdade Sakya tem quatro altares maravilhosos, um deles é Tara, outro é Manjushri, outro é a Deusa Vijaya e um deles é Mahakala.
Q: Qual é a ligação entre Tara com Drolma Podrang? Havia um convento Sakya?
- Na verdade, nosso palácio não é chamado Drolma Phodrang, ele é chamado Pünphal Phodrang. Mas, como o palácio está situado junto a este muito famoso santuário de Tara, a maioria das pessoas chamam Drolma Phodrang. Na verdade, agora já ninguém o chama Pünphal Phodrang. Todo mundo o chama Drolma Phodrang. Não, não houve convento. O convento foi localizado no outro lado.
Q: Será que Sua Santidade pode dizer algo sobre famosas Sakya mulheres praticantes? A que divindades de meditação elas se concentram?
- Sakya tem muitos, muitos praticantes do sexo feminino muito famosos. Muitos deles, ainda recentemente, por exemplo Jetsuma Chime Tenpei Nyima, Tamdring Jetsun Wangmo, Jetsun Pema Thrinley. Parece que para a maioria delas a sua divindade principal para a prática foi Vajrayogini.
- Há um templo em Sakya, onde existe uma muito famosa estátua de Vajrayogini. Quando eu estava lá ninguém estava a fazer qualquer pujas. Mas diz-se que nos tempos antigos, todas as princesas, todos as Jetsumas que eram monjas, vinham junto a este templo em cada décimo vigésimo quinto a cada dia (do mês lunar) e fazia o puja. E diz-se que esta estátua de Vajrayogini era exatamente como qualquer outra mulher, e que a cada mês, havia fluxo menstrual da estátua, com néctar descendo da estátua.
Q: Tara é meditação apenas para mulheres?
- Não, não, claro, todos podem receber Tara .
Q: Pode nos dizer Vossa Santidade sobre os tipos de meditação que podem ser feita no "início" ou na "cerimônia de bênção"?
- Iniciações diferem no sentido em que existem grandes iniciações, há bênçãos, e há iniciações simples. Tomando como exemplo de um início simples, existem três tipos de meditações. Primeiro, fisicamente, visualizando-se na forma da divindade, então, repetir o mantra verbalmente e, finalmente, mentalmente meditar sobre a sabedoria primordial, que é afastado de todas as descrições, longe de todas as atividades, além da fala, além do pensamento. Portanto, esta é a meditação.
Q: O que acontece na Iniciação de Tara ou Cerimônia de Bênçãos?
- Iniciações são todos iguais no sentido de que, durante a iniciação, a voz, o corpo e a mente são abençoados. A partir desse momento, a pessoa está autorizada a fazer a visualização, recitar o mantra, e fazer a meditação sobre a sabedoria primordial de Tara .
Q: Como podemos determinar qual a prática tântrica seria mais eficaz para nós mesmos?
- Eu acho que depende principalmente do indivíduo. A algumas pessoas são adequados o Tantra Kriya, a alguns são adequados para o tantra Carya, alguns são adequados para o Tantra Yoga, e assim por diante. Da mesma forma, para algumas pessoas o Tara tantra é mais adequado do que os tantras outros.
Q: Existe algum conselho especial para hoje, para o presente, quando praticantes do sexo feminino que têm de equilibrar família, trabalhar e ter vida espiritual? Há melhores condições do que em épocas anteriores?
- Em Tibete, os discípulos tinham que se envolver em dificuldades e viagens de longa distância enquanto discípulos nos dias de hoje têm um acesso mais fácil para os ensinamentos por meio de transporte moderno e comunicação. Alguns professores dizem que este é o tempo de deterioração, mas o diligente pode obter resultados mais rapidamente.
Geralmente, a conveniência não necessariamente melhora a prática. Primeiro de tudo, estamos em uma época diferente, este é um tempo degenerado! Atualmente, as pessoas não possuem tanta fé e devoção, e tem dúvidas muito mais do que os tempos antigos. Por isso, é muito mais difícil nestes tempos. Mesmo que seja mais fácil de praticar e ter acesso aos ensinamentos, eu sinto o resultado é muito mais demorado.
Q: A impermanência é sempre enfatizada nos ensinamentos, que por sua vez criou insegurança, em vista de nossos relacionamentos e carreiras. No Vajrayana, porém, somos lembrados a colocar a nossa confiança total no Guru Raiz, até ganhar iluminação. É uma contradição dos ensinamentos da impermanência, que é suposto a ver as coisas com distanciamento, em vez de penhora? Poderia Vossa Santidade dar alguns conselhos sobre como equilibrar a impermanência com fé no Guru?
- Eu não entendo isso (referindo-se à insegurança). Porque tudo é impermanente, você precisa de fé, eu acho. Porque tudo é impermanente, porque a vida é impermanente, e nós vamos morrer um dia. Nós vamos perder todas as nossas posses e riqueza e tudo mais. No momento em que saímos, a nossa consciência mental é só viajar para um destino desconhecido, a única coisa em que se pode procurar ajuda é o Dharma. Dharma só podem ser aprendidas com o Guru, por isso, portanto, você precisa de fé e confiança no Guru. Não é assim? Não vejo qualquer conflito. A boa vida não é o que estamos buscando - a vida não é agradável, até mesmo a vida mais agradável não é legal. Na verdade, é um sofrimento, apenas um outro tipo de sofrimento. Assim, precisamos renunciar a isso, precisamos despertar dessa ilusão. E a maneira de despertar é com o apoio e ajuda do Guru e do Dharma.
Q: Da mesma forma, ao ponderar sobre os sofrimentos do inferno e assim por diante, às vezes sentimos o pânico ao invés de acalmar. Se não podemos superar nossos pânicos, enquanto medita sobre estes ensinos fundamentais (na soma Nang), então estamos realmente prontos para mais instruções, como os ensinamentos Lam Dre?
- Esse novo eu não entendo. Você vê, a vida é o pânico, tudo é impermanente, e tudo é sofrimento. Se você tentar evitar isso, então você não pode vencê-lo. Você não pode evitá-lo, isto é uma realidade. Nós não queremos isso, queremos viver uma vida realmente feliz. Mas a realidade é, porém, não é a felicidade. A realidade está sofrendo e que não podemos evitar. Temos de enfrentá-lo, e só enfrentando é que podemos superá-lo. Caso contrário, se você tentar evitá-lo, você ainda terá que encarar algum tempo. E naquele tempo, quando você é forçado a enfrentá-lo, então você está em uma situação terrível e desesperada. A maneira de superar isto é lidar com isso, por conhecê-lo e saber como superá-lo através dos ensinamentos Lam Dre.
Q: Deve ter uma oportunidade de prática do Dharma sobre si?
- Claro que sim. Basicamente tudo o budismo, você tem que fazer isso sozinho. Como o Buda disse, "Só você pode salvar a si mesmo. Ninguém mais pode te salvar. "Assim, a principal de ajuda tem que vir do nosso próprio lado. Se a pessoa está pronta, então divindades estão sempre prontos. Mas se alguém não está pronto, então divindades não pode ajudar.
Q: Nós ouvimos falar de praticantes ganhando realização através da devoção Guru. Eles passaram por muitas provações físicas e mentais e espirituais. Luding Khenchen Rinpoche disse que se um Guru realmente colocar discípulos modernos, através de práticas tradicionais de devoção Guru, todos os discípulos teriam fugido. Como modernas e práticas tradicionais de devoção ao guru comparar?
- Eu acho que geralmente é a mesma de antes. Mas o Senior Luding Khen disse é verdade. O homem moderno não poderia suportar tais dificuldades, por isso, portanto não podemos fazer esse tipo de coisa. Temos que fazer coisas que são condizentes com as atuais circunstâncias e também depende dos indivíduos. Do mesmo modo de falar, nos tempos antigos, algumas pessoas não tinham muitas dificuldades, visto que algumas pessoas tinham de passar por um ótimo negócio.
Q: Pode falar mais sobre os praticantes do sexo feminino na linhagem Sakya?
- Há, como se sabe, muitos, muitos praticantes do sexo feminino. JetsumaTenpei Nyima tinha muitos discípulos. Quase todos os mestres Sakya e Ngorpa receberam os ensinamentos dela. Além disso, algumas de Dagmo também eram muito famosas. De fato, um dos pioneiros dos Professores Sakya, Drogmi Lotsawa, que foi o primeiro Lama tibetano para receber os ensinamentos Lam Dre, teve quatro discípulos do sexo feminino. Um deles eu me lembro muito claramente é Tomo Dorje Tso. Ela não era uma monja, mas uma pessoa muito comum. Ela veio, na verdade, de uma família muito rica e, em seguida, foi casada em uma outra família muito rica, e que a família era muito poderoso. Ela deu à luz cinco filhos. Então, eles tinham mão de obra, riqueza e tudo. Eles eram uma família muito, muito poderoso, mas de alguma forma as pessoas da aldeia não gostavam deles. Então, um dia toda a aldeia veio e matou o pai, matou todos os cinco filhos e tirou toda a riqueza. Tomo Dorje Tso ficou sozinha lá. Naquele momento, ela estava quase louca de dor, choro dia e noite com tanto sofrimento. Então Drogmi Lotsawa ouviu falar sobre isso. Ele viu que havia uma ligação entre ela e a si mesmo, e assim ele chamou por ela. Ela também foi um dos discípulos que não tiveram de passar por tantas dificuldades. Depois que ela foi chamada por ele, Drogmi Lotsawa não lhe deu muitos ensinamentos. Ele apenas deu a ela o Hevajra Causa e depois uma meditação "além do pensamento", não a Vajrayogini mas de outro com Hevajra. Apenas através da prática que, dentro de um período muito curto de tempo, ela teve a realização. Ela se tornou uma Yogini muito grande e é dito que, na parte posterior de sua vida, ela podia viajar entre as diferentes áreas de Buda e também retornar à sua residência tibetana.
Q: Tara diz-se ficar em Potala, uma ilha no sul. Sua família é Buda Amitabha, por que não é seu campo búdico em Sukhavati? Alguém faz orações para renascer em Potala?
- Potala é, naturalmente, na verdade, um lugar físico, mas às vezes você pode vê-lo e às vezes você não vê-lo em tudo. Cada Buda tem o seu próprio campo de Buda. As pessoas rezam para Potala, mas não é tão popular como Sukhavati. É muito difícil para as pessoas comuns com seus obscurecimentos de nascer em campos de Buda. Mas Buda Amitabha Sukhavati foi especialmente criado para que mesmo aqueles com carma negativo, mesmo aqueles que têm obscurecimentos possam nascer ali. Então, nós pessoas comuns deveriam rezar para nascer lá porque é realmente possível. Para renascer em outros campos de Buda não é tão fácil.
Q: Será que Tara protege e curar só quem visitá-la?
- Na verdade é como o sol, o sol está brilhando o tempo todo, mas às vezes vemos e muitas vezes não vemos isso. Assim, Tara está o tempo todo enchendo de bênçãos a todos os seres sencientes, mas algumas pessoas, devido à sua falta de crença, fé e confiança, não podem receber essa bênção. Você vê, para salvar alguém que você necessita o gancho e o anel - Tara está o tempo todo jogando fora seu anzol de compaixão para capturar os seres, mas para ser salvo você precisa do anel da fé. Se você tem o anel da fé, em seguida, o gancho de compaixão será capturado neste e em seguida, será salvo.
Q: Tara apenas para os budistas?
- Claro que não. Tara vê todos os seres sencientes como seu único filho. Toda mãe ama seu filho, em especial as mães com apenas um filho. Em suas mentes, eles estão constantemente a pensar na criança, no bem-estar e no bem-estar dessa criança.Tara tem grande compaixão e amor tão grande que todos os seres sencientes são seu único filho, sem qualquer discriminação ou exceção.
Esta entrevista foi solicitada por Pee Lee, e Gabriela e conduzido por Inge Kunga Soedron na Podrang Drolma, Rajpur , Índia .
fonte: http://sg.geocities.com/sakyadrotonling/index.html
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(TRAD. R. SAMUEL)
